ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨ, ਅਰਜ਼ੀ ਜਾਂ ਡਿਪਲੋਮੈਟਿਕ ਨੋਟ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਿਪ੍ਰਹਵਾ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਦੀ ਨਿਲਾਮੀ ਘਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ।
ਮਈ 2025 ਵਿੱਚ, ਸੋਥਬੀਜ਼ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਵੇਚਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ 1898 ਤੋਂ ਬਰਤਾਨਵੀ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਔਪਨਿਵੇਸ਼ਿਕ ਜ਼ਮੀਨਦਾਰ ਵਿਲੀਅਮ ਕਲੈਕਸਟਨ ਪੈਪੇ ਨੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਿਪ੍ਰਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਦਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਜੋ ਲੱਭਿਆ ਉਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੀ: ਰਤਨ, ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਵਾਲੀਆਂ ਰੇਲੀਕਵੇਰੀਆਂ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੀ ਡੱਬੀ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ। ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਸਬੂਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਥਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਪਿਲਵਸਤੂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਜੋ ਸਿੱਧਾਰਥ ਗੌਤਮ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਸੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਬੁੱਧ ਬਣੇ।
ਬਰਤਾਨਵੀ ਤਾਜ ਨੇ ਲੱਭੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਿਆ। ਪੈਪੇ ਨੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ। ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਸਮਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਦੁਨੀਆ ਬਦਲ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਨਿਜੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਬਦਲ ਚੁੱਕੀ ਸੀ।
ਪਿਪ੍ਰਹਵਾ ਮਾਮਲਾ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ। ਔਪਨਿਵੇਸ਼ਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲੰਬੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈਆਂ, ਮਿਊਜ਼ੀਅਮਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਰੁਕਾਵਟ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਡਿਪਲੋਮੈਟਿਕ ਅਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। 2025 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦਖ਼ਲ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨਤੀਜਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੰਪੱਤੀ ਬਾਰੇ ਬਦਲਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਚਰਚਾ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਔਪਨਿਵੇਸ਼ਿਕ ਘਾਅ ਜੋ ਕਦੇ ਭਰਿਆ ਨਾ ਗਿਆ
ਪਿਪ੍ਰਹਵਾ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਔਪਨਿਵੇਸ਼ਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲਈ ਗਏ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਖਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਲਿਸਟ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਹੈ। ਕੋਹਿਨੂਰ, ਸੁਲਤਾਨਗੰਜ ਬੁੱਧ, ਹੱਥ ਲਿਖਤਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ — ਔਪਨਿਵੇਸ਼ਿਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਈਆਂ।
ਪਿਪ੍ਰਹਵਾ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਸਜਾਵਟੀ ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਰਾਜਸੀ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਸਨ ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਰੇਲੀਕਵੇਰੀ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਬੋਧੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਡੂੰਘੀ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲਾ ਬਿਆਨ ਹੈ।
ਬਰਤਾਨਵੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਅਤੇ ਐਲਬਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਔਪਨਿਵੇਸ਼ਿਤ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਰੱਖਣ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਪਿਛਲੀਆਂ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹਿਸ ਹੋਰ ਉੱਚੀ ਹੋਈ ਹੈ।ਪਰ ਬਹਿਸ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਤੁਰੰਤ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੀ। ਗ੍ਰੀਸ ਨੇ ਪਾਰਥੀਨੋਨ ਮਾਰਬਲ ਲਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਆਪਣੇ ਬੇਨਿਨ ਬ੍ਰੋਨਜ਼ ਲਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਥੋਪੀਆ ਆਪਣੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤਬੋਤਾਂ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜਾ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤੁਰੰਤ ਸੀ: ਇੱਕ ਨਿਲਾਮੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬਹਿਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸਿੱਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੀ।
ਵਿਸ਼ਵੀ ਮਾਹੌਲ ਨੇ ਵੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। 2023 ਦਾ ਯੂਨੈਸਕੋ ਰਿਜ਼ੋਲਿਊਸ਼ਨ ਰੀਪੈਟ੍ਰੀਏਸ਼ਨ ਉੱਤੇ, ਪੱਛਮੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮਾਂ ਉੱਤੇ ਔਪਨਿਵੇਸ਼ਿਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਖਾਉਣ ਦਾ ਵਧਦਾ ਦਬਾਅ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਰਗੀਆਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਚਤੁਰਤਾ — ਇਸ ਸਭ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੋਥਬੀਜ਼ ਨਿਲਾਮੀ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਸੰਭਵ ਸੀ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਪਈ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ।
ਦਖ਼ਲ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ। ਇਸਨੇ ਸੋਥਬੀਜ਼ ਨਿਲਾਮੀ ਉੱਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਉਠਾਏ ਅਤੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਜੀ ਸੰਪੱਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਚੇ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਦਲੀਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦੋਵਾਂ ਆਧਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਸੀ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਪੱਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਤਹਿਤ, ਸਭਿਆਤਾ ਵਾਲੀ ਡੂੰਘੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁੱਢਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਪੈਪੇ ਦੀਆਂ ਜਾਇਜ਼ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਔਪਨਿਵੇਸ਼ਿਕ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਿਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲਏ ਲਏ ਗਏ ਸਨ।
ਨਿਲਾਮੀ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਗੱਲਬਾਤ ਚੱਲੀ। 30 ਜੁਲਾਈ 2025 ਤੱਕ ਇਹ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ — ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਗੋਦਰੇਜ ਇੰਡਸਟਰੀਜ਼ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚਾਲੇ ਪਬਲਿਕ-ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਭਾਈਵਾਲੀ ਰਾਹੀਂ। ਇਹ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲ ਸੀ। 127 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ।
ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਟਕਰਾਅ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਡਿਪਲੋਮੈਟਿਕ ਦਬਾਅ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਲੀਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਖੇਤਰ ਦੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਗੋਦਰੇਜ ਇੰਡਸਟਰੀਜ਼ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਾਪਸੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜਦੋਂ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਭਾਰਤ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਨਤੀਜੇ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ
ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਗਾਈ ਗਈ। ਇਸਦਾ ਨਾਂ ਸੀ — ‘ਦ ਲਾਈਟ ਐਂਡ ਦ ਲੋਟਸ: ਰੀਲਿਕਸ ਆਫ਼ ਦ ਅਵੇਕੰਡ ਵਨ’ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਕਮਲ: ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਇੱਕ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼)। ਇਸਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ 3 ਜਨਵਰੀ 2026 ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਕਿਲਾ ਰਾਏਪਿਥੌਰਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਮਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੇ ਇੰਡੀਅਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ। 80 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਸਤੂਆਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਹੱਥ ਲਿਖਤਾਂ, ਰੇਲੀਕਵੇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰਤਨ ਖਜ਼ਾਨੇ ਸਨ ਜੋ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਤੱਕ ਦੇ ਹਨ।
ਥਾਂ ਖੁਦ ਵੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਸੀ। ਕਿਲਾ ਰਾਏਪਿਥੌਰਾ ਦਿੱਲੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਿਲੇਬੰਦ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਥਾਂ ਉੱਤੇ 2500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਹਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਦਘਾਟਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵੇਖੀ, ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਦੋਵੇਂ ਸਬਕ ਹਨ — ਔਪਨਿਵੇਸ਼ਿਕਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੁਨਰ-ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਂਗ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਵੀ ਉਠਾਇਆ ਜਿਸਦਾ ਭਾਰਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ — ਬਾਹਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿੰਨੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਕੀ ਹੈ? ਪਿਪ੍ਰਹਵਾ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਰਚਿਤ ਵਾਪਸੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਗਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਗਈ ਤਾਂ ਇਹ ਆਖਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।
ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸਬਕ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਲੜਨ ਲਾਇਕ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਨੇ ਉਹ ਰੁਖ਼ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੁਖ਼ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਾਂਝਾ ਹੈ। ਪਿਪ੍ਰਹਵਾ ਤੋਂ ਬਰਤਾਨਵੀ ਜਾਇਦਾਦ ਤੋਂ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਨਿਲਾਮੀ ਘਰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਾਰਤੀ ਧਰਤੀ ਤੱਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ 127 ਸਾਲ ਲੱਗੇ। ਇਹ ਚੁੱਪ ਡਿਪਲੋਮੈਟਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਦਲੀਲ ਹੈ।