ਓਡੀਸ਼ਾ ਦੇ ਰਾਯਗੜ੍ਹਾ ਵਿਚ ਆਦਿਵਾਸੀ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨੋਇਡਾ ਵਿਚ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਸ਼ਾਂਤੀ — ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਸਤਖਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਉਗਰਵਾਦ (Left-Wing Extremism) ਦਾ ਮਸਲਾ ਬਸਤਰ ਵਿਚ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਬਦਲ ਕੇ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।
7 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਓਡੀਸ਼ਾ ਦੇ ਰਾਯਗੜ੍ਹਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਕਾਸ਼ੀਪੁਰ ਨੇੜੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਵਿਚਕਾਰ ਝੜਪਾਂ ਹੋਈਆਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 40 ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਨ ਅਤੇ 25 ਗੁਆਂਢੀ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ। ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਖੁਫੀਆ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਇਸ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਵਿਚ ਸੀਪੀਆਈ (ਮਾਓਵਾਦੀ) ਦੀਆਂ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਫਰੰਟ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਇਡਾ ਵਿਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹਿੰਸਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਮੁੱਖ ਮੁਲਜ਼ਮ ਅਦਿਤਿਆ ਆਨੰਦ — ਇੱਕ ਐਨਆਈਟੀ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਇੰਜੀਨੀਅਰ — ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਉਗਰਵਾਦੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਨਿਕਲਿਆ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ 2022 ਤੋਂ ਲਖਨਊ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਬਿਗੁਲ ਨਾਲ ਲਿੰਕ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਨੁਭਵ ਸਿਨਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਫਤੀਸ਼ੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀਸ਼ਾ ਸਟੂਡੈਂਟ ਆਰਗਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, ਰੈਵੋਲਿਊਸ਼ਨਰੀ ਵਰਕਰਜ਼ ਪਾਰਟੀ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਰਤ ਸਭਾ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਿਆ — ਇਹ ਸਭ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਉਗਰਵਾਦੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਇਕਾਈਆਂ ਹਨ।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰ ਘਟਨਾ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕਠੀਆਂ ਕਰਕੇ ਵੇਖੀਏ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉਲੀਕਦੀਆਂ ਹਨ। 31 ਮਾਰਚ 2026 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਨੇ ਔਪਚਾਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਨਕਸਲਵਾਦ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਮਾਓਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਆਪਣੀ ਜੰਗਲੀ ਚਮੜੀ ਉਤਾਰ ਕੇ ਉਹ ਹੁਣ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ ਰਹੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਹੋਏ
ਸ਼ਹਿਰੀ ਮਾਓਵਾਦ ਕੋਈ ਆਕਸਮਿਕ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਮਾਓਵਾਦੀ “ਮਾਸ ਲਾਈਨ” ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ — ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ — ਜਿਸ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਫੇਜ਼ ਲਈ ਮੁੜ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੀਪੀਆਈ (ਮਾਓਵਾਦੀ) ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਤੰਤਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ — ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ, ਵਿੱਤ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ। 2026 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਬਦਲਾਅ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਹਾਇਤਾ ਢਾਂਚਾ ਹੁਣ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਉਗਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਮੁੜ-ਬਹਾਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਾਹਨ ਬਣਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਨੋਇਡਾ ਘਟਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਤਫਤੀਸ਼ ਵਿਚ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਵਟਸਐਪ ਗਰੁੱਪਾਂ ਵਿਚ QR ਕੋਡ ਰਾਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਵਰਕਰਜ਼ ਮੂਵਮੈਂਟ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਿਚ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਰੁੱਪਾਂ ਵਿਚ ਭੜਕਾਊ ਸੁਨੇਹੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲੇ ਅਤੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਟਕਰਾਅ ਵੱਲ ਧੱਕਿਆ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਾਲਾ ਗੁੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ — ਉਹ ਡਿਜੀਟਲ ਵਰਜਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਮਾਓਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀਆਂ ਸਨ। ਨੋਇਡਾ ਵਿਚ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਇਕਾਲੋਜੀ — ਚਾਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਇੱਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਇਸ ਦਾ ਹੱਬ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਯੂਨੀਅਨ ਢੱਕਣ ਵਜੋਂ — ਇੱਕਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸੈੱਲ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ।
ਸ਼ਹਿਰ ਭਰਤੀ ਦਾ ਖੇਤਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ
ਸ਼ਹਿਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਾਲਾਤ ਉਹ ਮਾਹੌਲ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਉਗਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲਾਭ ਉਠਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਆਕਾਂਖਾ ਦਾ ਫਸਾਅ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ — ਡਿਗਰੀਆਂ, ਤਕਨੀਕੀ ਤਾਲੀਮ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ — ਉਸ ਨੌਕਰੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਵਿਚਲਾ ਫਾਸਲਾ ਅਕਸਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਰੋਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਰੈਡੀਕਲੀਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਬਣਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨੋਇਡਾ ਵਾਲਾ ਮੁਲਜ਼ਮ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਚਿਤਾਵਨੀ ਹੈ।
ਦੂਜੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਡਿਜੀਟਲ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੌਕਿਆਂ ਵਿਚਲਾ ਫਾਸਲਾ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਉਗਰਵਾਦ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਵਧਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਪਰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਤੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਹੁਣ ਹੱਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਗਠਿਤ ਗਰੁੱਪ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੀ ਸੰਚਾਰ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਲਾਭ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਤੇਜ਼, ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ-ਨੇਟਿਵ ਆਡੀਐਂਸ ਲਈ ਘੱਟ ਤਿਆਰ ਹੈ।
ਤੀਜੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਅਣਸੁਲਝੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ। ਆਦਿਵਾਸੀ ਜ਼ਮੀਨੀ ਵਿਸਥਾਪਨ, ਜੰਗਲੀ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦ, ਠੇਕਾ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਖਾਣ ਖਨਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਤੇ ਵਿਵਾਦ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਸੁਲਝੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਓਵਾਦੀ ਫਰੰਟ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਵਿਚ ਮਾਹਰ ਹਨ। ਰਾਯਗੜ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਝੜਪਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮਾਓਵਾਦੀ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ; ਉਹ ਉਦੋਂ ਬਣੀਆਂ ਜਦੋਂ ਹਾਲਾਤ ਘੁਸਪੈਠ ਲਈ ਉਪਯੁਕਤ ਹੋ ਗਏ।
ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਚਿਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ
ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਪਰਿਚਿਤ ਹੈ। ਪੇਰੂ ਦਾ ਸ਼ਾਈਨਿੰਗ ਪਾਥ 1992 ਵਿਚ ਅਬੀਮੇਲ ਗੁਜ਼ਮਾਨ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਨਾਲ ਓਪਰੇਸ਼ਨਲ ਤੌਰ ਤੇ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਵੀਆਰਏਈਐੱਮ ਘਾਟੀ ਵਿਚ ਨਾਰਕੋ-ਇਨਸਰਜੈਂਸੀ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਉਭਰਿਆ। ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਡੀਐਚਕੇਪੀ-ਸੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗ੍ਰਾਮੀਣ ਆਧਾਰ ਗਵਾਇਆ ਪਰ ਤੀਹ ਸਾਲ ਤੱਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਆਤੰਕਵਾਦੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਜੋਂ ਬਚੀ ਰਹੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਫਰੰਟ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਜਿਉਂਦਾ ਰੱਖਿਆ। ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ: ਇੱਕ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਦਰੋਹੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਫੌਜੀ ਹਾਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ — ਉਹ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਢਾਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁੜ ਉਭਰਦੀ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ, ਸਿੱਖਿਅਤ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਸਮਰਥਕ ਆਧਾਰ — ਜਿਸ ਕੋਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਦਾਰੇ, ਮੀਡੀਆ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ — ਜੰਗਲੀ ਕੈਡਰ ਨੈੱਟਵਰਕ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲਚਕੀਲਾ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਵੱਖਰਾ ਖ਼ਤਰਾ ਵੱਖਰੀ ਰਣਨੀਤੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ
ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ-ਵਿਦਰੋਹੀ ਰਣਨੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸੀਪੀਆਈ (ਮਾਓਵਾਦੀ) ਦੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ — ਇਲਾਕਾਈ ਕਬਜ਼ਾ, ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ ਆਧਾਰਿਤ ਫੀਲਡ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਊਟ੍ਰਲ ਕਰਨਾ — ਇੱਥੇ ਸਿੱਧਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਮਾਓਵਾਦੀ ਖ਼ਤਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਜਵਾਬੀ ਢਾਂਚਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। ਫਰੰਟ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਖੁਫੀਆ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਵੈਧ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮਾਜ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਸੰਸਥਾ ਲਈ ਫਰੰਟ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵੱਖਰੀਕਰਨ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਡਿਜੀਟਲ ਫਾਰੈਂਸਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ-ਪੱਧਰੀ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਭਰਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਉਗਰਵਾਦੀ ਰੈਡੀਕਲੀਕਰਨ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕੇ।
ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਮਾਓਵਾਦੀ ਭਰਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਭ ਤੋਂ ਟਿਕਾਊ ਉਪਾਅ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ — ਠੇਕਾ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਜ਼ਮੀਨੀ ਹੱਕ, ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਪਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਆਕਾਂਖਾ ਦੀ ਘਾਟ। ਇੱਕ ਰਾਜ ਜੋ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮ ਜਿੱਤ ਲਵੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੰਤੋਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰ ਰਿਹਾ — ਉਹ ਅਗਲੀ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਨੇ 31 ਮਾਰਚ 2026 ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਮਾਓਵਾਦੀ ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ — ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੀਲ ਪੱਥਰ। ਪਰ ਮਾਓਵਾਦੀ ਮਸਲਾ ਬਸਤਰ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ — ਉਹ ਰੂਪ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਢਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿਚ ਮੁੜ ਉਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਨੋਇਡਾ ਵਿਚ ਇੱਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਦੇ ਵਟਸਐਪ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਜਾਂ ਰਾਯਗੜ੍ਹਾ ਵਿਚ ਇੱਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ। ਬਸਤਰ ਵਿਚ ਰਾਈਫਲ ਵਾਲਾ ਮਾਓਵਾਦੀ ਕੈਡਰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਨੋਇਡਾ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਬਸਤੀ ਵਿਚ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਅਤੇ ਲਾਅ ਡਿਗਰੀ ਵਾਲਾ ਆਰਗਨਾਈਜ਼ਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਨ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ — ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਖੀ ਸਮੱਸਿਆ। ਉਗਰਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਫੇਜ਼ ਬੰਦ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਉਗਰਵਾਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਅਗਲਾ ਫੇਜ਼ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਰਾਈਫਲਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਵਿਵਾਦਿਤ ਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨ, ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।– ਕੰਚਨ ਲਕਸ਼ਮਣ ਇੱਕ ਦਿੱਲੀ ਆਧਾਰਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਹਨ।ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ (ਉਰਦੂ ਲਿਪੀ) ਵਿਚ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਬੋਲੋ!